Нaвигaция
· Глaвнaя
· Службa знaкомств
· Форум
· Эротическое чтиво
· Школа секса
· Мировые новости
· Гостевaя
· Гороскоп
· Фото 18+
· Видео 18+
· Фильмы
· Фотоприколы
· Обрaтнaя связь
· ТВ-прямой эфир
· Нaши друзья
· Для вебмaстеров
Знакомства для разных целей
Знакомства для секса, любви, брака, свинга - в Израиле и по всему миру


Школа секса

Как получить полный контроль над эякуляцией?
Что такое свинг или групповой секс?
Как правильно делать миньет?
Как порадовать жещину множественным оргазмом, прежде чем удовлетвориться самому?
Как заниматься любовью больше, чем ваш партнер (партнерша) может выдержать?
Как удовлетворить несколько женщин (мужчин) за один половой акт?

  • Психология секса
  • Как правильно делать минет
  • Анальный секс для начинающих
  • Ода групповому сексу
  • Top 10 современных мифов о сексе и сексуальности
  • Top 10 ошибок женщин в любви и постели
  • Женская сексуальность
  • Гомосексуализм и ислам
  • Гомосексуализм и христианство
  • Красота и/или сексуальность?
  • Эпиляция и интимная стрижка
  • 9 любопытных фактов о порно
  • Краткий словарь сексуальных терминов
  • Наша секс-библиотека

  • Религия и гомосексуализм (ислам)

    (отношение исламистов к гомосексуалам)

    Доктор медицинских наук Ф.А.Колобко

    Гомосексуализм (греч. gomo - тот же, лат. sexus — пол) - строгое или нестрогое предпочтение, отдаваемое представителям своего пола (не путать с гендером), для любовных, эмоциональных и сексуальных связей.

  • Одним из ключевых факторов для понимания мусульманского менталитета является область сексуальных взаимоотношений. Привычный тезис относительно горячего темперамента восточных мужчин на деле оказывается обыкновенной сексуальной всеядностью, которая практически не сдерживается религией (как это видно в христианстве). Толкователи ислама были вынуждены даже сознаться в "частичной беременности": они запретили гомосексуальные отношения, но только между взрослыми мужчинами, но разрешили гомосексуальные связи между мужчинами и мальчиками допубертатного или ранепубертатного возраста (педофилия), а также между мужчинами и юношами (педерастия). Также разрешены гомосексуальные связи между мужчинами и трансвеститами, геями, евнухами. Весьма вероятно, что мусульманский мир (и арабский сектор, в частности) теряет стабильность без исключительно жесткого регламента, регулирующего сексуальное поведение индивидуумов. Поэтому сексуальная революция 60-х годов прошлого века вызвала в исламских обществах защитную реакцию, такую как исламский фундаментализм, ваххабизм, салафизм, препятствующую расколу и разрушению общества. Очевидно, что жесткий регламент гомосексуальных отношений в исламе заимствован у древних греков, которые руководствовались аналогичными правилами, и эти правила до сих пор остаются актуальными на территориях и у народов, в свое время захваченных мусульманами. Но создается впечатление, что политики и психологи, специализирующиеся на социальных явлениях, оставляют сексуальные стороны жизни современных мусульман за бортом. Попробуем внести ясность в этот вопрос.


  • Практически до конца 20 века знания среднего европейца об исламе были весьма поверхностными, подчерпнутыми в основном из Голливудских фильмов: небритые мужчины на лошадях, женщины в паранжах, пророк Мухаммед, гаремы, евнухи, Мекка... При желании можно было прочитать в популярных изданиях о том, что развлечения (музыка, танцы) исламом не приветствуются, а самым важным в жизни является молитвы и служение Аллаху. Также можно было прочитать об рабском положении женщин, низведенных до уровня домашних животных, и об их избиениях и даже увечьях (клиторидэктомия). Вероятно, некоторую ясность в вопросы сексуальных отношений внесет погружение в историю народа, создавшего эту религию. И выясняются любопытные подробности. Оказывается, к моменту возникновения ислама, педофилия и педерастия была обычной практикой среди народов, населяющих в те времена Аравийский полуостров, и эта практика оставалась общепринятой во все века вплоть до наших дней. Точно также, как и в античной Элладе, в мусульманской культуре приветствовались гомосексуальные отношения между мужчиной и мальчиком, который еще не достиг пубертатного возраста. Поскольку сексуальные связи с женщинами были жестко ограничены на социально-бытовом уровне, то холостым мужчинам поневоле приходилось соглашаться на мальчиков, получая необходимый сексуальный опыт до брака. Ожидалось, что используемый мальчик, когда достигнет половой зрелости, также будет вступать в гомосексуальную связь с другими мальчиками. Другая сторона медали - женский гомосексуализм (лесбиянство), - это истинная причина того, что клиторэктемия (удаление клитора) практикуется до нашего времени, хотя для лесбиянства существуют серьезные социально-бытовые предпосылки (гаремно-стойловое содержание женщин).


  • Не возникает ли тут противоречия с тем, что более чем 90 странах гомосексуализм преследуется по закону, и в качестве наказания предусмотрены пытки и заключение в тюрьму, а десяток наиболее влиятельных мусульманских стран применяют к гомосексуалистам смертную казнь. Вовсе нет. Дело в том, что в исламе гомосексуальная связь с маличиком не считается гомосексуализмом, то есть педофилия (связь с мальчиком 8-14 лет) позволительна и даже поощряется. Но если взрослый мужчина по собственному желанию становится объектом сексуальной связи (пассивный гомосексуалист), то именно в этом случае он считается преступником и подлежит уголовному наказанию или даже смертной казни. Активный гомосексуалист в любом случае гомосексуалистом не считается и, соответственно, наказанию не подлежит. С лесбиянством дело обстоит несколько иначе. Женщины в исламе - существа второго сорта, их место в гареме. Богатенькие мусульмане покупают себе жен для того, чтобы грамотно управлять генеалогическим древом. Впрочем, даже для простого верующего, у которого ни власти, ни денег, позволительно иметь до 4 жен, но ему приходится довольствоваться "теми, что остались", простыми и без лишних запросов. Эта система усиливает кастовое расслоение в арабском обществе. У богатых шейхов с обширным гаремом многие жены остаются без мужского внимания, поэтому лесбийская любовь является их единственной отдушиной для выхода эмоциональной и сексуальной энергии, поскольку адюльтер (супружеская измена) карается смертной казнью. А расцвет в гаремах женской гомосексуальной любви привел к повсеместному использованию клитерэктемии (удалению клитора), чтобы воспрепятствовать обширной практике лесбоса.


  • Очевидно, что практика двойных стандартов в мусульманском гомосексуализме - это один из способов сохранения девственности девушек для брака. Строго религиозные исламисты, в отличии от христианских собратьев с их постами и целибатом, будучи по-природе гиперсексуальны, согласны скорее на регламентированный гомосексуализм, чем на воздержание во славу религиозных догматов. Правоверные арабы верят, что Аллах в раю им подарит огромное количество красациц-девственниц (строго говоря, не девушек, а вечно девственных, полногрудых и чернооких гурий), для полного удовлетворения необузданной похоти. Мусульманский рай - это место разнузданных оргий для мужчин (впрочем, для праведных женщин тоже, но ислам не заостряет внимание на этом вопросе). Исламские религиозные теоретики сделали таким образом сексуальность одной из форм служения Богу, что сразу сняло все проблемы морального свойства. Исламизм простирает сексуальность за пределы нашего мира, он настаивает, что сексуальные и другие удовльствия являются истинным смыслом жизни, который человек находит уже будучи в раю, но при обязательном посредничестве Пророка. Таким образом правоверный мусульманин может творить все что угодно в нашем мире, лишь бы это соответствовало пожеланиям Аллаха, и он будет достойно вознагражден на том свете. Нетрудно догадаться, какие моральные нормы проистекают из такой философии, поэтому слова "моральные обязательства исламиста" для нас такая же антиномия, как "cухая вода". Что можно ожидать от человека, которому безразличны реалии окружающего мира, он просто ждет, когда избавится от его оков, и в раю удовлетворит свой насыщенный извращенными сексуальными фантазиями половой аппетит.


  • Хоть это и отрицается многими современными исламскими теологами, старающимися отмежеваться от исламского фундаментализма, но, согласно Корану, порядок в мире не установлен. Правоверный исламист-мужчина должен принять участие в джихаде, чтобы заставить неверных принять закон и кодекс Аллаха, и таким образом завершить мировой порядок, начертанный еще пророком Муххамедом. Обязанностью мужчин арабского племени является принудительное приобщение неисламистов к вере, либо их физическое уничтожение. При этом неверные изображаются геями (пассивными гомосексуалистами), что вводит в мотивацию джихада весьма пикантный сексуальный элемент. В некотором роде, в ходе священных войн, переход в ислам захваченных народов интерпретировался, как некая секс-агрессия, схватка пассивного и активного гомо. Моральный конфликт с окружающим обществом очевиден, но современные теологи-мусульмане стараются обойти этот конфликт молчанием. Сравненивая современный арабский гомосексуальный кодекса с античным греческим, мы видим, что они совпадают даже в деталях. Оба народа строго отличали сексуальные связи с "немужчинами" мужского пола от сексуальных связей с мужчинами. Первый тип гомосексуализма был принят и даже освящен, тогда как второй тип считался противоречием мужской природе и строго осуждался. Сексуальные связи с мальчиками и не достигшими половой зрелости юношами были предметом споров, из за их статуса будущих мужчин, и этот момент сексуальной жизни строго регламентировался. Зато свободно разрешались гомосексуальные связи с мужчинами-рабами, которые не имели никакого статуса или прав, даже на их собственные тела, которые вполне могли быть использованы хозяином. Для противодействия естественному физиологическому влечению к женщинам, в Коране проповедуется повсеместное господство и превосходство мужчины над женщиной, которая объявляется секс-рабыней (вроде продвинутой резиновой куклы-робота). Эта доктрина немедленно привела к развитию в мужской сексуальной культуре лени и равнодушия, а также развитию гаремного разнузданного командного разврата. Надо признать, что и без исламистов, история человечества полна убийств, грабежей, насилия и похищения женщин, но только мусульмане поставили это на промышленную основу, освятив злодеяния именем Аллаха, и придав им форму благочестивых дел. В Индии 13 века захватчики-исламисты старались выглядеть в глазах индусов символом невероятной мощи, неоспоримого военного превосходства. Знать Делийского султаната содержала гаремы с тысячами женщин-наложниц, что, по-замыслу, поднимало престиж в их глазах, так же как и в глазах угнетенных индусов. Конечно, и собственная индусская знать не гнушалась похоти, гаремы махарадж также были немаленькими, но это шло скорее вразрез с религиозными установками, согласно Ведам. В глазах буддистов это было развратом и грехом, не более, чем причудой богатых плейбоев. У мусульман же ситуация кардинально отличается от этой: для них все чисто, высокоморально и оправдано самой высокой инстанцией: совершать насилие над неверными с тем, чтобы наложить лапу на их женщин и сделать их сексуальными рабынями, это не грех, а богоугодное деяние.


  • Обратимся к первоисточнику: Коран негативно относится к гомосексуализму, кастрации и содомскому греху: 7:81: "Действительно Вы приближаетесь к мужчинам в похоти, избегая женщин ..." 26:165-166: "Вы приближаетесь к мужчинам, оставляя тех, кого ваш Бог создал для Вас." 29:28-29 "Наиболее, конечно, Вы виновны в непристойности, которую ни одна из наций когда-либо не делала прежде! Вы приходите к мужчинам и сокращаете проходы и делаете так в ваших частных клубах." Все дело в терминологии, - Коран не считает пассивных геев мужчинами, и, соответственно, не запрещает их сексуальное использование. В мире зарождающегося ислама их называли евнухами, хотя Коран и не упоминает подобный термин, Хадис и кодексы мусульманства пользует это слово весьма интенсивно. Правда, в Коране есть ссылка на природных евнухов - "без определеных мужских признаков" (24:31 - "ghair oolaa il-irbati min ar-rijaali"), - им, рабам и домашним слугам разрешается лицезреть голых женщин. Раз евнухи практически не упоминаются, в Коране нет ничего о гомосексуальных отношениях с ними, там лишь говорится о насильственном гомосексуальном контакте между взрослыми мужчинами (изнасилование), - достаточно вспомнить истории Лота или Юсуфа. Зато там множество хитроумных юридических танцев вокруг разрешенной педофилии, например, уличенному в такой связи нельзя жениться на матери(!) своего малолетнего любовника. (Бухари LXII, 25), "Что касается того, (кто) играет с мальчиком: если он имел с ним отношения, то он не должен жениться на его матери." Там же далее имеется запрет женитьбы на матери и ее дочке одновременно. Очевидно, что согласно Хадису педофилия не считается гомосексуализмом, поскольку в этом случае ему бы не запрещали жениться на матери, а просто казнили через побивание камнями, сбрасывание с башни или сожжение. Согласно Хадису именно так следует поступать с последователями людей Лота. Итак, мусульманская мораль разрешает педофилию, поскольку препубертатные мальчики, как и природные геи (пассивные), в женщинах не нуждаются, значит можно их мужчинами не считать. Поглядим описание рая в Коране: (76:19) "И бессмертные мальчики [wildaanun mukhalladoona] будут находиться среди них, когда Вы видите их, Вы будете считать их рассеянным жемчугом". (2:25) "И они должны иметь безупречных партнеров [azwaajun mutahharatun] в [садах]...". (4:57) "И они должны иметь безупречных партнеров [azwaajun mutahharatun] в них...". (52:17-29) "И они будут иметь мальчиков [ghilmaan] находящихся среди них, как будто они были скрытым жемчугом". (56:22-23) "и темноглазые [hoorun 'eenun], подобные скрытому жемчугу. Рабия ал-Адавийя в книге 10 века приводила диалог без намека на осуждение:

    - "Однажды Рабия увидела Раба [ал-Кази], который целовал молодого мальчика ["huwa yuqabbil sabiyyan"].
    - Вы любите его? - спросила она.
    - Да, - ответил он. На что она сказала:
    - Я не представляла, что в Вашем сердце есть место, чтобы любить кого либо, кроме Бога, Великого и Всемогущего!
    Раба ответил: - Напротив, это - милосердие, которое Сам Великий Бог поместил в сердца Его рабов".


    Впрочем, ислам позволяет сексуально использовать и взрослых мужчин (но только евнухов). Существует Хадис, в котором спутники Пророка просили его дозволения на сексуальное использование мужчин (вероятно, пленных), поскольку они далеко от своих гаремов и женщин. Бухари (LXII 6:9) [Рассказанно ибн Масудом] "Мы имели обыкновение бороться [в сражениях] вместе с Пророком. Не было никаких женщин с нами. Мы сказали: "O Посланник, можем ли мы использовать некоторых, как евнухов [a laa nastakhsii]?" Он запретил нам делать это." Согласно Бухари (LXII 8:13), пророк не позволил им надругаться над мужчинами, но разрешил им вступить в брак с местными блудницами: "O вы, кто верит! Не делайте незаконного с вещами, которые Аллах сделал законным для Вас, и не предавайтесь нарушениям." Итак, Пророк запретил гомосексуальные связи с мужчинами, считая это содомским грехом ("грехом людей Лота"), но на использование евнухов нигде нет никаких ограничений. Более того, история явно указывает, что гомосексуальная связь с евнухом в арабском обществе того времени считалась нормальной и естественной. Почти семьсот лет спустя, Мамлюки также использовали евнухов для сексуального удовлетворения, а также чтобы предотвратить надругательство старших Мамлюков над младшими.


  • Но одно из самых потрясающих откровений Корана, это сделанное Мохаммадом объявление, что Мария (мать Исуса Христа) оказывается была гермафродитом! Согласно пониманию древними арабами законов размножения, только мужчина мог продуцировать мужское семя, а женщина, соответственно, никак не могла зачать без него. В христианстве роль отца-оплодотворителя досталась Всевышнему, но согласно Корану, Аллах не занимается такими мелочами. Единственный выход из тупика, это объявить, что семя, оплодотворившее Марию, всегда находилось в ней. Но тогда, несмотря на женскую внешность и имя, Мария была мужчиной, так как несла в себе жизнеспособное семя. Далее следует элегантный логический выверт Корана, - несмотря на то, что при рождении Марии, ее мать сообщила всем о рождении девочки, "Аллах знал лучше": (Коран 3:36) "Когда она разрешилась от бремени, то сказала: "Господи! Я разрешилась девочкой. Но Аллаху лучше [было] знать, кем она разрешилась, ведь мальчик не то, что девочка."


  • Вместе с завоевательскими кампаниями Александра Македонского (примерно 300 г. до н.э.), греческая гомосексуальная культура совершила экспансию практически на все страны ближневосточного региона. Общеизвестно, что гетеросексуальность Александра была лишь политическим прикрытием его политики, будучи на деле гомосексуалистом. История донесла до нас имена двух его любовников - Гефестион и Баго. Эта экспансия прочно утвердила эллинские взгляды на гомосексуализм, чему немало способствовал тот факт, что Александр объявлял себя богом, а кто же спорит с богами? Им поклоняются и подражают... Так произошло проникновение в самое нутро будущей мусульманской культуры. Вскоре эллинизм добрался и до Аравийских земель, имя Александра звучало в стране Пророка (Хиджаз), и мы находим упоминание об Александре в Коране под именем Зул Карнэйн (Двурогий): "Они спросят тебя (Мохаммад) относительно Зул Карнэйна. Скажи: я расскажу Вам о нем ..." Согласно Корану, Аллах был весьма расположен к Александру, полагая его справедливым человеком, суждению которого можно доверять: "Мы (Аллах) сказали, "O Зул Карнэйн, ты должен отчитать их, Или придти к ним с добром" (Пещера 18:85) Похоже, гомосексуализм Александра совсем не мешал ему оставаться праведником в глазах Аллаха. "В то время как они (мальчики) вручают там (в раю) чашу один другому, что не вызовет праздного разговора, и не будет никакой причины греха, и там вращаясь среди юношей своих, похожих на скрытый жемчуг." Поглядим, как описывается Аравийская знать того времени. "Почти все слуги были рабами из немусульманских народов, захваченных силой, взятых в плен во время войны или купленных во время мира. Они были, главным образом, Греками и Славянами, Армянами и Берберами. Некоторые рабы были евнухами - Хисван, приставленными к обслуживанию гарема. Других называли Гайлман, хотя они тоже были евнухами, но получали отличие от своих владельцев, носили богатые униформы и умащались ароматами женоподобным способом. Мы читаем о Гайлман при династии ал-Рашидов, но это был очевидно при Aл-Амине, который, научившись у персов, учредил институт Гайлман в арабском мире для практики неестественных сексуальных отношений. Поэты как Абу-Нувас (знаменитый арабский средневековый певец гомосексуализма) не считали зазорным воспевать в своих стихах извращенную страстность, обращенную к молодым мальчикам." Филип К. Хитти, профессор, "История Арабов". Приведенные в цитате утверждения вполне согласуются с описанием "мальчиков в раю" из Корана: "неувядающие, красивые как жемчуг, украшенныe шелками, парчой и браслетами". Считается, что тотальный гомосексуализм был привнесен в Персию эллинскими войнами при завоевании персов Александром. Позже эта практика прижилась и стала нормой жизни у арабов всего ближневосточного региона. Выдающиеся лидеры исламского мира, халифы Aл Амин и Ал Рашид немало способствовали этому распространению. Даже исламские судьи - кадий (кази), на которых лежала ответственность за юридическую оценку соответствия правосудия принципам мусульманства, держали целые гаремы, полные молоденьких мальчиков. Самый большой из упоминавшихся (около 400 мальчиков) принадлежал кази Ал-Мамуну.


  • Однако, при завоевании Индии Александром, гомосексуализм не был привит индусам, он вошел в жизнь аристократии только при мусульманском правлении (13 в.) С 13 по 16 века исламская и индусская знать имели немалые гаремы, в которых содержались молоденькие мальчики. Император Захир-ад-дин Мухаммед Бабур, чагатайский и индийский правитель, был также известен, как поэт и писатель. В одном из своих произведений ("Тазак-ай-Бабри") он красочно описывает любовную историю с мальчиком Бабери. Незадолго до вторжения иранского Надир-Шаха в Дели (1738-39), некий видный чиновник княжества Хайдарабад Дарга Кали Хан дал весьма откровенное описание гомосексуальных нравов аристократии Дели. Как видно из его личного дневника (датируемого примерно 1739-1742), который он вел после захвата Дели Шахом Мохаммадом, полон весьма пикантных подробностей его разгульной жизни. Один из видных представителей знати Хан Азам представлен в этом дневнике как извращенный поклонник детской красоты, который не брезгует ни мальчиками, ни девочками. Другой аристократ Мирза Манну также описывается как содомист и организатов вечеринок для педофилов. Исследователи суфийской традиции приходят к выводу, что любовные гомосексуальные мотивы в суфийской литературе - это воплощение представления суфистов о возможности прямого контакта с Богом. В персидской литературе гомосексуальная любовь также используется как пример высоких чувств. Несмотря на то, что Коран и другие ранние мусульманские священные книги дают негативную оценку гомосексуализму, исламская культура того времени принимает и одобряет гомосексуальные отношения. Арабская литература также относится к гомосексуализму с восхищением и пониманием (например, "1001 Ночь"). Этим можно объяснить большое количество терминов в арабском языке, описывающих различные нюансы гомосексуальных отношений. Любовные отношения между мужчинами является обычным приемом арабской литературы, где даже поэмы, сочиненные для жещин, нередко используют местоимения мужского пола и метафоры, описывающие мужскую привлекательность.


  • Притиворечия, известные со дней возникновения ислама, которые не раз привлекали внимание социальных психологов, до сих пор существуют в современном мусульманском обществе. Публичные казни гомосексуалистов с одной стороны, и религиозная пропаганда, обещающая правоверным в раю не только девочек (гурий), но и прекрасных мальчиков, с другой стороны. Таким образом педерастия и педофилия, весьма распространенная в мусульманском обществе, не может восприниматся его членами как грех. Попытки исследователей объяснить этот парадокс привели к следующим результатам. Во-первых, играет роль крайняя молодость ислама как религии. Он относительно недавно (в историческом смысле) был привнесен в ближневосточное общество и его догмы еще не срослись с арабским менталитетом, который формировался тысячилетиями, не стали еще строгим табу для арабского общества. Во-вторых, то, что вежливо называется "горячим восточным темпераментом", а говоря по-простому - похотью, которую не в силах преодолеть ни религиозные запреты, ни угрозы жестокой кары. В конце концов, "если гора не пришла к Магомету..." - религиозные каноны пошли настречу этой похоти и пообещали правоверному море разврата на том свете. В средние века даже существовала пословица: "There is no beauty like Jerusalem, no wealth like Rome, no depravity like Arabia" (Нет красивее Иерусалима, нет богаче Рима, нет развращённее Аравии). В-третьих, противоречие между необходимым для стабильности общества этическим кодексом и неодолимым стремлением этого общества к удовольствиям и разврату. Что же делает Моххамед, чтобы разрешить это противоречие? Он просто удаляет из загробного рая все божественное (и Бога в том числе) и обустраивает рай, как дом терпимости для богатых клиентов. По всей видимости, древние публичные дома для знати и послужили ему прообразом, когда он создавал интерьер мусульманского рая: роскошные комнаты, украшенные фресками и мозаикой, везде бьющие фонтаны, изысканная еда и вино, а также прекрасные гурии (мужского и женского пола), всегда готовые к разнообразным услугам и удовлетворению любой прихоти клиента.


  • Использование малолетних детей для сексуальных целей до сих пор весьма распространено в странах ближневосточного региона. Тут преставлены практически все (хоть словарь составляй) формы педофилии и педерастии, что подтверждается документально: детский и подростковый брак, сакральная проституция детей, обычная детская проституция, сексуальная неволя (рабство), инцест, ритуальная педерастия, браки с родными малолетними братьями и сестрами. Например в Египте, в оазисе Сива, отцы традиционно отдают малолетних сыновей друг другу, а матери поставляют своих детей (мальчиков) старшим мужчинам. Гомосексуальные браки (педерастические) и гомосексуальная проституция до недавнего времени там были настолько частым явлением, что оазис Сива вошел в поговорку: "Мужкины оазиса убьют за мальчика, но не пошевелят пальцем за женщину." В Центральной Азии существовала традиция “bacaboz” - торговля сыновьями для гомосексуального пользования. Имамы часто пользуют мальчиков для сексуального удовлетворения, при этом они утверждают, что прием в качестве пищи спермы священника является настоящей благодатью и благословением божьим. Гомосексуальные отношения для мусульманских мальчиков традиционно начинаются с младенчества и продолжаются до вступления в пору зрелости. Cтаршие братья, с одобрения родителей, могут играть с членом (мастурбировать) младенца в течении долгого времени, чтобы натренировать и усилить пенис. В общей семейной кровати младшие мальчики служат для старших объектом сексуального удовлетворения, получая от них миньет и анальный секс. Мусульманские социологи и психологи признают, что для восточных народов вид красивых мальчиков является весьма возбуждающим зрелищем для взрослых мужчин, поэтому педерастия в арабской среде - явления достаточно обыденное. Любопытно на этом фоне заявление исламских моралистов о том, что мужчина не должен ночевать в доме, где есть молоденькие мальчики, чтобы не поддаться искушению... Ночи в семейной постели, гомосексуальные связи с родными и двоюродными братьями, сексуальная агрессия со стороны старших в школе, посещение общественных бань (hammam) с сестрами и матерью - таким образом сексуальная гиперстимуляция продолжается для мальчика до достижения им 14-летнего возраста. К слову сказать, львиная доля кровосмешений происходит именно во время посещения публичных бань. Одно из основных значений арабской идиомы "сходить в баню" - это заняться сексом. Свой первый сексуальный опыт мальчики как правило получают именно в бане, поэтому моралисты считают баню рассадником гомосексуализма и лесбиянства.


  • Так как девочки в мусульманской среде имеют более низкий социальный статус, чем мальчики, их сексуальное использование вкупе с инцестом еще более распространено. Согласно проведенным исследованиям, в арабском обществе 80% девочек в возрасте от трех до шести лет подвергались куннилингусу со стороны братьев или родителей. Исследователи педофилии и корефилии как социального явления подтверждают, что маленькие девочки зачастую подвергаются сексуальной агрессии или нападению со стороны членов семьи или мужчин, оказавшихся волею случая с девочкой наедине. Обычно, все начинается невинно - с поглаживания, которое переходит в куннилингус, а затем и к другим способам секса. Как правило, девочки сразу отдаются во власть насильнику, а после полового акта им и в голову не приходит пожаловаться, потому что в первую очередь в случившемся обвинят именно ее. В Каире большая группа мед.экспертов из министерства юстиции проводила разноплановые исследования и пришла к выводу, что насильники как правило остаются безнаказанными даже в тех случаях, когда делу дается официальный ход, поскольку семейство девочки больше всего заинтересовано избежать скандала, несмотря на то, что насилие могло быть совершено при свидетелях в публичном месте, школе или на улице и сопровождаться тяжкими телесными повреждениями. В связи с тем, что на момент женитьбы девушка должна быть девственницей, возможно даже проведение операции с целью скрыть раннюю дефлорацию. Арабским женщинам хорошо известно, что их мужья предпочитают им сексуальные контакты с детьми (малолетними мальчиками и девочками). Но их реакция на супружескую корефилию принимает весьма уродливые формы: шестилетней девочке бритвой удаляют клитор, а иногда и нижнюю малую половую губу (лабиум), что навсегда отрезает девочке пусть к сексуальному удовлетворению. Хотя практика клитерэктомии и не считается официально принятой в мусульманской религиозной доктрине, ее до сих пор проводят в жизнь во многих ближневосточных странах. Согласно статистике для египетских семей, в более чем 95% людей без образования практикуют хирургическое удаление клитора у девочек. В семьях, где муж или жена получили образование, этот процент несколько ниже - всего 65%. Общее количество искалеченных женщин в мусульманских странах оценивается приблизительно в 74 миллиона, и их количество не уменьшается.


  • Складывается недвусмысленное впечатление, что, в связи с ограниченностью сексуальных связей и отсутствием полового воспитания, исламисты готовы на секс с кем угодно и как угодно, лишь бы это не шло вразрез с их религиозными нормами. Например, недавно в Египте мусульманское большинство внесло в парламент страны законопроект, дающий людям право заниматься некрофилией. Согласно этому законопроекту, мужу разрешается половая связь с женой, умершей не более, чем за 6 часов до этого! Сделано это было на волне разрешения имама Замзами Абдул Бари, который в Марокко позволил женщинам получать половое удовлетворение после кончины мужа. Кстати, это не единственная секс реформа, предлагаемая египетскими исламистами. Другой законопроект предполагает снижение брачного возраста для девушек до 14 лет... Как говорится, комментарии излишни...
  • Еще статьи по данной теме:

  • Гомосексуализм и христианство
  • Вaшa реклaмa
    Здесь моглa бы быть Вaшa реклaмa!

    По вопросaм рaзмещения обрaщaйтесь к aдминистрaции сaйтa.
    XXX Видео
    Проститутки-индивидуалки, порно-звезды, топ модели, секс со знаменитостями - порно ролики бесплатно без СМС
    Фильмы для взрослых XXX
    Полнометражные порно фильмы бесплатно, порно-видео DVD
    Стaтистикa

    Ваш IP - 54.81.198.150

    Посещения

    · Сегодня: 374
    · Вчера: 998
    eXTReMe Tracker

    Rambler's Top100
    Copyright © 2004-2011 (Виртуальный клуб свингеров Израиля) . Все права защищены
    Дaтa открытия сaйтa 14 ноября 2004 годa.

    Вернуться нa глaвную